jueves, 13 de marzo de 2008

ECOFEMINISMO

El ecofeminismo es una corriente de pensamiento aparecida en Europa en el último tercio del siglo XX. Las primeras conexiones entre el feminismo y la ecología que dieron origen al ecofeminismo se encuentran en las utopias literarias de las feministas de los años setenta. En ellas se define una sociedad en la que las mujeres viven sin opresión, lo que implica la construcción de una sociedad ecológica, descentralizada, no jerárquica y no militarizada, con democracia interna y en la que prevalece el uso de tecnologías más respetuosas con el medio ambiente, etc... Que pretende denunciar la asociación que el patriarcado establece entre las mujeres y la naturaleza.

Para ello argumenta que la biología de las mujeres, su cuerpo (característica que las capacita para gestar y crear vida) hace que estas estén en una posición de mayor proximidad a la naturaleza, lo que permite su identificación con ella. Según este enfoque, los hombres, guiados por la razón, en oposición a la intuición femenina, pertenecen al mundo de la cultura. Por su capacidad para controlar y transformar la naturaleza, la cultura se considera superior a la naturaleza. Los binomios mujer-naturaleza y hombre-cultura y la superioridad de la cultura sobre la naturaleza en el patriarcado explican que las mujeres sean consideradas inferiores a los hombres.

Los argumentos principales del ecofeminismo son los siguientes:

En primer lugar, el ecofeminismo señala que en el orden simbólico patriarcal existen conexiones importantes entre la dominación y explotación de las mujeres y de la naturaleza, aunque dicha relación se interprete de manera distinta de acuerdo con cada enfoque ecofeminista.


En segundo lugar, el ecofeminismo considera que la dominación y explotación de las mujeres y la dominación y explotación de la naturaleza tienen un origen común, lo que sitúa a las mujeres en una situación privilegiada para acabar con dicha dominación.

miércoles, 5 de marzo de 2008

PATAS ARRIBAS, LA ESCUELA DEL MUNDO AL REVES. Eduardo Galeano.

En este libro el autor hace una crítica a la educación y a la sociedad de forma un tanto irónica pues no estudiamos la realidad directamente, sino a través de una visión contraria de la que hace uso el autor para transmitir esa visión del mundo.

En la actividad participaron varios grupos, a los que a cada uno de ellos se le asignó un tema que a pesar de ser diferentes, tiene cierta relación. A partir del trabajo de esos puntos fuimos construyendo una historia común que a continuación se irá detallando haciendo una breve separación de temas por grupos.

Nuestro tema es DEJAD QUE LOS NIÑOS VENGAN A MI, el cual refleja que la venta de armas de fuego está prohibida a los menores de edad en loas EE.UU, pero la publicidad apunta a esa clientela. Un aviso de la National Riffle Association dice que el futuro de los deportes de tiro está “en manos de nuestros nietos”.

Los demás grupos trataron temas como los que se explican a continuación.

Grupo 1: educando con el ejemplo. Se llama así porque en verdad no educamos con ejemplo.

Grupo 2: Las multinacionales. Nos dicen que las multinacionales son las que mueven el mundo, y son estas las que verdaderamente gobiernan y dirigen como se mueven las relaciones entre países.

La descolonización de las empresas significa mover la empresa de un lugar a otro donde sale más baratos el producto final, aunque se vende a un precio elevado y así poder obtener mayores beneficios.

Grupo 3: La diversidad. En este texto lo que se hace es infravalorar a los indios comparándolos con monos y haciendo la crítica sobre el tema.

Grupo 4: Los negros. Tiene gran relación con el tema del grupo 3, condenados a ser primitivos, habiendo diferencia entre la clase media y baja, en metáfora sería la distancia que hay entre el ombligo y el pene.

Grupo 5: El miedo. Miedo a la puerta sin cerradura, a la noche sin pastillas para dormir, etc. Nos habla básicamente del miedo que tiene la gente a vivir tranquila, a moverse, ese fantasma de la incertidumbre que tantas veces se nos presenta ante las situaciones laborales, la economía y otros temas de interés.

Grupo 5: El miedo. Miedo a la puerta sin cerradura, a la noche sin pastillas para dormir, etc. Nos habla básicamente del miedo que tiene la gente a vivir tranquila, a moverse, ese fantasma de la incertidumbre que tantas veces se nos presenta ante las situaciones laborales, la economía y otros temas de interés.

Grupo 6: Monopolio de la comunicación. Rupert Murdot, presentador famoso, ideo un diario, hablaba de la inversiones a la tecnología, poder de redes.

Grupo 7: Juguemos a la guerra, con catorce años son héroes de la patria y bestias cuando va a los campos de futbol en intentan imponer ideologías y otros intereses evitando el diálogo, es decir, lo imponen a presión, y para ello no dudan en usar la violencias sin pensarlo ni dando posibilidad a otras opciones.

Grupo 8: Dejad que los niños vengan a mí. Debemos aclarar que este tema se ampliará un poco más adelante, ya que es el que pertenece a nuestro grupo de trabajo en clase.

Grupo 10: Para la cátedra de religión. Metáfora haciendo crítica a la iglesia actual, destacando el espíritu santo.

Grupo 11: El aceite. Se pierden grandes cantidades de dinero por soborno.

Grupo 12: Las drogas. ¿Por qué las drogas de mayor consumo son las drogas de mayor productividad? En conclusión, drogas para vivir (pastillas para dormir, para despertarnos).

Grupo 13: En el nuevo milenio nadie morirá de hambre porque nadie morirá de indigestión.

jueves, 21 de febrero de 2008

HOY EMPIEZA TODO

ESTILOS DE APRENDIZAJE
En esta sesión la profesora repartió por grupos una frase acerca de la pélícula "Hoy empieza todo" la cual teníamos que comentar. A nuestro grupo se nos asignó los estilos de aprendizaje, como corriente principal hablaremos del constructivismo:
El CONSTRUCTIVISMO ve el aprendizaje como un proceso en el cual el estudiante construye activamente nuevas ideas o conceptos basados en conocimientos presentes y pasados. En otras palabras, "el aprendizaje se forma construyendo nuestros propios conocimientos desde nuestras propias experiencias". Esta colaboración también se conoce como proceso social de construcción del conocimiento.
El constructivismo en sí mismo tiene muchas variaciones, tales como aprendizaje generativo, aprendizaje gognoscitivo, aprendizaje basado en problemas, aprendizaje por descubrimiento, aprendizaje contextualizado y construcción del conocimiento.
Además también encontramos otras variaciones como son el estilo de aprendizaje KINESTÉSICO, el cual se focaliza en la película a través del canto de los niños con el profesor, y también podemos encontrar el estilo de àprendizaje ACTIVO, el cual se centra en la película cuando los niños juegan al baloncesto en clase de Educaicón Física.

miércoles, 20 de febrero de 2008

ÇA COMMENCE AUJOURD`HUY



FICHA TÉCNICO-ARTÍSTICA
Título original: Ça commence aujourd´hui
Nacionalidad: Francia, 1999
Género: Drama social Duración: 117 minutos
Director: Bertrand TAVERNIER
Guión: Dominique Sampiero, Tiffany y Bertrand Tavernier
Fotografía: Alain Choquart
Montaje: Sophíe Brunet
Música: Louis Sclavis
Producción: Alain Sarde/Little Bear/TF1 Production
Reparto: Philippe Torreton (Daniel Lefebvre), María
Pittaresi (Vcaleria), Nadia Kaci (Samia), Veronique Ataly
(señora Liénard), Nathalie Bécue (Cathy), Emmanuelle
Bercot (señora Tiévaux), Betty Teboulle (señora Henry),
Gérard Giroudon (Alcalde), Didier Bezace (Inspector),
Marief Guittier (Daniel), Daniel Delabesse (Marc).

jueves, 10 de enero de 2008

RESPONSABILIDAD MORAL VERSUS RESPONSABILIDAD COMPARTIDA


En la sesión de hoy Lola nos ha asignado grupalmente una serie de ideas o termino enfrentados. Personalmente a nosotros nos asigno la siguiente frase:


“RESPONSABILIDAD MORAL FRENTE A RESPONSABILIDAD COMPARTIDA”.


Para explicar lo que a nosotros nos aporta dicha frase, antes vamos a desarrollar cada término por separado.


En la ética, RESPONSABILIDAD MORAL es sobre todo la responsabilidad que se relaciona con las acciones y su valor moral. Desde una ética consecuencialista, dicho valor será dependiente de las consecuencias de tales acciones. Sea entonces al daño causado a un individuo, a un grupo o a la sociedad entera por las acciones o las no-acciones de otro individuo o grupo.

En una ética deontológica, en cambio, tales acciones tendrán un valor intrínseco, independiente de sus consecuencias. Desde esta perspectiva, es un sistema de principios y de juicios compartidos por los conceptos y las creencias culturales, religiosas y filosóficas, lo que determina si algunas acciones dadas son correctas o incorrectas. Estos conceptos son generalizados y codificados a menudo por una cultura o un grupo, y sirven así para regular el comportamiento de sus miembros. De conformidad a tal codificación se le puede también llamar moralidad y el grupo puede depender de una amplia conformidad a tales códigos para su existencia duradera.

Centrándonos en la frase, para nosotros la responsabilidad moral es un tipo de responsabilidad que implica una serie de comportamientos, de valores propios pero que a la vez conlleva una serie de comportamientos que te llevan a tener una responsabilidad compartida. Es decir, tienes que pensar siempre en poseer una responsabilidad moral hacia los demás que haga posible una mejor cooperación grupal.
Estos dos tipos de término son necesariamente recíprocos puesto que una responsabilidad te lleva a la otra.

ANDANDO CAMINOS PARA APRENDER JUNTOS CON NUESTRA ORGANIZACIÓN

LA EVALUACIÓN INSTITUCIONAL PUEDE SER UN RECORRIDO PARA APRENDER JUNTOS SOBRE NUESTRA ORGANIZACIÓN EDUCATIVA.

Haciendo referencia a esta temática, Lola nos asignó en grupo una frase, la cual nos ponemos a analizar:

FLEXIBILIZACIÓN DE LAS ESTRUCTURAS ORGANIZATIVAS.

La autoevaluación institucional es un proceso de innovación, formación y mejora interna. Entre la evaluación como control administrativo, y como mejora escolar (induciendo un compromiso e implicación de los agentes), concebimos a la autoevaluación como un proceso de formación e innovación centrada en la escuela, y no como una fase específica o terminal.

Una evaluación externa de los centros escolares y del sistema educativo puede ser necesaria, máxime en un contexto como el nuestro en que no ha existido forma alguna de valoración social de un servicio público, al tiempo que como instrumento para contribuir a la resolución de los problemas educativos.

La autoevaluación institucional y la evaluación externa conllevan necesariamente una flexibilización de las estructuras organizativas, ya que proporciona mayor eficacia a los centros escolares. Aunque a veces la pretendida flexibilización no se produzca, es necesario que exista porque da mayor seguridad a los agentes que participan en el contexto escolar.

La estructura no es más que un instrumento que permite, junto a otras variables, alcanzar nuestros objetivos fijados. Por lo tanto, la estructura se ve afectada por una serie de agentes internos y externos que deben examinarse.

Se trata de conocer bien nuestro entorno y nuestros recursos y capacidades para así poder ajustar el modelo de estructura adecuado a nuestras circunstancias.

miércoles, 9 de enero de 2008

LIDERAZGO TRANSFORMACIONAL.

En esta sesión vimos el tema del liderazgo, en esta ocasión nos tocó comentar el liderazgo transformacional:
LIDERAZGO TRANSFORMACIONAL: Es aquel que procura incidir en cambios actitudinales significativos en los seguidores y crear un compromiso grupal para con los objetivos compartidos. El lider transformacional hace un fuerte alarde de poder y liderazgo informacional.
Tiene semejanzas con el liderazgo ético.